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九日齐山登高赏析
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《九日齐山登高》是唐代诗人杜牧的经典诗作。此诗创作于唐会昌五年（845年） ，当时杜牧任池州刺史，好友张祜前来拜访，二人于重阳节同登齐山，感慨万千，遂作此诗。
“江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。”开篇描绘出一幅明丽的秋景图：澄澈的江水倒映着秋天的景色，大雁刚刚南飞，诗人与友人带着酒壶，一同登上了齐山。一个“涵”字，生动地展现出江水的清澈，仿佛将整个秋景都包容其中；“翠微”指代秋山，给人一种清新、美好的感觉。这两句诗，不仅点明了时间、地点和人物，还流露出诗人对眼前景物的愉悦之情，为全诗奠定了明快的基调。
“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。”颔联为唐诗中的名句，夹叙夹议，蕴含着诗人复杂的心情。人生在世，忧愁烦恼众多，难得有开怀大笑的时候。既然如此，在这重阳佳节，就应该尽情欢乐，将菊花插满头顶，尽兴而归。这里的“菊花”紧扣重阳节的习俗，诗人借插菊这一行为，表达了及时行乐的思想。
“但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。”颈联与颔联手法相似，同样采用夹叙夹议。诗人认为，应当用酩酊大醉来酬谢这美好的佳节，不必在登高时为夕阳西下而遗憾、怨恨。在这两句诗中，诗人进一步强调了要抛开烦恼，尽情享受当下的快乐。也反映出他内心深处对时光流逝、人生短暂的感慨，只是试图用这种旷达的态度来掩盖罢了。
“古往今来只如此，牛山何必独沾衣？”尾联中，诗人运用了齐景公牛山泣涕的典故。春秋时，齐景公登上牛山，北望国都，感慨人生无常，不禁落泪。诗人由眼前的齐山，联想到齐景公的牛山坠泪，认为人生的无常是古往今来都存在的，不必像齐景公那样独自伤感。这看似是一种旷达的自我安慰，实则蕴含着诗人对人生的无奈与悲哀。
从整体上看，这首诗通过记叙重阳登高的经历，表达了诗人人生多忧、生死无常的悲哀。诗人在诗中交织着抑郁和欣喜两种情绪，试图用旷达的态度来消解内心的忧愁，但始终无法完全摆脱。诗的语言情调爽利豪宕，风格健拔而又含思凄恻，在旷达的表象下，隐藏着诗人深深的痛苦与无奈。杜牧通过这首诗，将自己怀才不遇的愤懑、对人生短暂的感叹以及对世事无常的思索，都融入到了对重阳节登高的描写之中，使诗歌具有了丰富的内涵和深沉的情感，成为了千古传颂的佳作。
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<九月齐山登高>谁写的?全文?
九日齐山登高 杜牧
江涵秋影雁初飞,与客携壶上翠微。
尘世难逢开口笑,菊花须插满头归。
但将酩酊酬佳节,不用登临恨落晖。
古往今来只如此,牛山何必独沾衣？
忆王孙 秋江送别,集古句 简短的译文及赏析
忆王孙 秋江送别，集古句 登山临水送将归， 悲莫悲兮生别离， 不用登临怨落晖。 昔人非， 惟有年年秋雁飞。[1]
集句词始于王安石。而后苏轼有《南乡子·集句》三首，且标出所集诗句的原作者。由于词是长短句，诗多五言七言的整齐句式，集句词的数量就远不如集句诗多。辛弃疾的这首《忆王孙》在辛词中也是仅有的。从其内容看，大致也创作于他闲居江西上饶之时。
此词首句“登山临水送将归”，出于宋玉《九辩》：“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰。憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归。”辛弃疾用它点出送别之意。自从宋玉写了《九辩》之后，悲伤的感情与萧瑟的秋景似乎结下了不解之缘，而抒写悲秋的感情，也成为历代文人的一大传统。如欧阳修的《秋声赋》。
辛词既用《九辩》成句，“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节”的悲伤，也就不言而喻了。“登山临水”，也有跋山涉水依依惜别之情。“悲莫悲兮生别离”，见于屈原《九歌·少司命》，它的下句是“乐莫乐兮新相知”。从此句可以推知，辛弃疾所送别的是刚刚结识的知心朋友，因此“悲莫悲兮”，格外悲伤。中国文学史上屈宋并称，辛弃疾将宋玉和屈原的词句组合一起，不仅意思连贯，而且使人读起来分外有味，可以说集得巧。
“不用登临怨落晖”，这是杜牧《九日齐山登高》中的句子，这一联为“但将酩酊酬佳节，不用登临怨落晖”。这里“登临”二字与“登山临水”相呼应。落日斜晖，暮色降临，朋友相聚，兴犹未尽，不觉又到了分手时刻；登临送别，能不使人分外伤感吗？为此，人们常常怨恨落晖无情。另一方面，日出日落，青山绿水，本是大自然的本来面目，又有什么值得让人怨恨呢？这句意似排遣，实为深沉的离别之恨。
“昔人非”一句，来自苏轼《陌上花》“江山犹是昔人非”的诗句。限于格律，用“昔人非”三字概括全句意思。“江山犹是”与不用怨落晖紧紧相承。“昔人非”一句寓意深刻，其中有多少世事更替、人情变幻！结句“惟有年年秋雁飞”，出自李峤《汾阴行》。《汾阴行》以汉武帝汾阴祭后土祠的盛况反衬眼前所见的凄凉。“昔时青楼对歌舞，今日黄埃聚荆棘。山川满目泪沾衣，富贵荣华能几时。不见只今汾水上，唯有年年秋雁飞。”可见，辛弃疾由送别写起，逐步扩大到人生感慨和当时朝政的失望之情。南宋偏安一隅，不思恢复北方沦陷的领土，故主张坚决抗金的辛弃疾，借此表示痛心之情。
苏轼的《和陶九日闲居》全文翻译
归 园 田 居（其三）
陶渊明的《归园田居》一共有五首，这是其中的第三首。从表面上看，这首诗写的是田园劳作之乐，表现的是归隐山林的遁世思想；但把这首诗和其他的诗对比来看，作者的“愿”其实有它特殊的内涵。 种豆南山下，草盛豆苗稀。 这两句写在南山下种豆，草很茂盛豆苗却稀稀疏疏的。起句很平实，就像一个老农站在那里说话，让人觉得很亲切。 晨兴理荒秽，带月荷锄归。 为了不使豆田荒芜，诗人一大早就下了地，到了晚上才披着月光回来。虽然很辛苦，但他并不抱怨，这从“带月荷锄归”的美景就可以看出来。 道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。 路窄草长，夕露沾衣，但衣服打湿了有什么可惜的呢？这句话看似平淡，但这种平淡正好映射了结尾这一句“但使愿无违”，使得“愿无违”强调得很充分。这里的“愿”更蕴含了不要在那污浊的现实世界中失去了自我的意思。 这首诗用语十分平淡自然。“种豆南山下”“夕露沾我衣”，朴素如随口而出，不见丝毫修饰。这自然平淡的诗句融入全诗醇美的意境之中，则使口语上升为诗句，使口语的平淡和诗意的醇美和谐地统一起来，形成陶诗平淡醇美的艺术特色。 陶诗于平淡中又富于情趣。陶诗的情趣来自于写意。“带月荷锄归”，劳动归来的诗人虽然独自一身，却有一轮明月陪伴。月下的诗人，肩扛一副锄头，穿行在齐腰深的草丛里，这是一幅多么美好的月夜归耕图啊!其中洋溢着诗人心情的愉快和归隐的自豪。 “种豆南山下”平淡之语，“带月荷锄归”幽美之句
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