芸芸众生是什么意思(脱尘是什么意思)

本文目录：

1、芸芸众生是什么意思 2、一切众生皆有情，一切众生皆过往.愿此时平淡，若彼时灿烂.是什么意思 3、紫陌芳尘日转斜，琵琶门巷偶停车。 枝头罗绮春无限，落尽天人一夜华。 这诗是什么意思呢 4、紫陌芳尘日转斜，琵琶门巷偶停车。 枝头罗绮春无限，落尽天人一夜华。 这诗是什么意思呢 5、脱尘是什么意思

芸芸众生是什么意思

 最佳答案：

      “芸芸众生”是一个汉语成语，拼音为y?n y?n zh?ng shēng，原指世间的一切生灵，后多指大群无知无识的人。具体解释如下：

      成语出处

      - 该成语出自《老子》第十六章：“夫物芸芸，各复归其根。”以及《礼记?祭义》：“众生必死，死必归土。”

      佛教含义

      - 在佛教中，“芸芸众生”指一切有生命的东西，也用来指众多的平常人。

      近义词与反义词

      - 近义词：稠人广众、凡夫俗子、等闲之辈等。

      - 反义词：达官贵人、超尘拔俗等。

      示例句子

      - 虽然我只是这芸芸众生中的一员，但我仍希望我的生命能开花结果。

      “芸芸众生”是一个富有哲理和文化内涵的成语，它不仅仅是对世间生灵的泛指，也反映了对人类社会中普通人的关注和思考。

一切众生皆有情，一切众生皆过往.愿此时平淡，若彼时灿烂.是什么意思

      一切的生命都是有感情的，一切的生命又都会成为过去。希望你此刻的平淡，一如那时的灿烂。这是一段对人生的感悟，人生苦短，在短暂的人生中夹杂了情欲爱恨，生死离别，只有内心的淡然处之才能不悔一生。

      或许是经历的太多，见惯生死，我对死亡并不感到如何恐惧，然而有情众生，面对身边亲友离去，总难免有些伤感。纵然交集不多，很多画面已经模糊甚至遗忘，当得知斯人离去，永远不会再出现于你此生之中，我依然会努力去在脑海中回想一些片段，是否曾经有所亏欠，此为因果。

      人怎能不在，年轻时努力奋斗，为自己年老安享晚年做好准备，反而年纪轻轻就有会意外死亡这种不吉利的念头，活得如此率性。

      随着年龄渐长，人必将面对死亡，或是他人，或是自己，惟愿留下的，少一点悲伤，多一点美好。

      扩展资料

      此时平淡，彼时灿烂的解析：

      那些离开的亲友，是魂归星海，或是徘徊在轮回之中，不得而知，当夜空中看着灿烂星河之时，我选择相信他们灵魂依然存在，或许正在某个不可名空间，默默的感知着所爱之人的喜乐，彼时曾经灿烂，此刻宁静喜乐。

      父母对死亡总有莫名的恐惧，他们觉得我如此淡然谈论死亡，总有一些异于常人的怪异，更别说于他们心中这样谈论死亡是一种如何不吉利的事，仿佛多说一个死字，被死神听到了就会治你一个不敬死亡之罪。

紫陌芳尘日转斜，琵琶门巷偶停车。 枝头罗绮春无限，落尽天人一夜华。 这诗是什么意思呢

      说诸经，大体皆有缘起。举众所周知者而言，如金刚经，但从人本位之穿衣吃饭，乎平实实之人生日常生活说起。如维摩经，首标佛国心地境界，而以维摩之卧疾说起。人生日常生活，不离穿衣吃饭，而穿衣吃饭中正具有人生无上之大智慧，故不得歹说。人生必有者病之苦，于老病卧疾之中，更有人生无上之大问题，故又不得不说。楞严经中，首先从吃饭说起，因为吃饭，才发生阿难之行乞城中，途遇摩登伽女，一见倾心，几乎双双落在情波欲海之电的的由此而来，明明自白，轻轻指出食色性也之人生一大苦恼。吾佛慈悲，故又不得不说出此中奥妙，如此如技，"乃有此一本经留传之大因缘。其中节节剖解，条理井然，由人生而宇宙，精神与物质，莫不层层分析无遗。自出生至老死，指出如何才为人生一大解脱境界。与其人生解脱之不易，而后始有修持实验方法之说明。故自阿难与摩登伽女之情天欲海始，最后结以修证解脱方法之不易原则。则日:“生因识有，灭从色除。理则顿悟，乘悟并销。事非顿除，因次第尽。”实则，阿难与摩登伽女，只是一个引子。茫茫人海，芸芸众生中，人不论黄白棕黑，物不论动植飞走，尽在情天欲海中头出头没，何一而非阿难与摩登伽女。“订春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”安得慈云法雨，洒下一滴滴清凉剂，解此尘劳烦恼!故吾佛不忍低眉独醒，不得不如此云云。此所谓如来密因也。系以诗日:

      紫陌芳尘日转斜，琵琶门巷偶停车，

      枝头罗绮春无限，落尽天人一夜华。

      好梦初回月上纱，碧天净挂玉钓斜，

      一声萧寺空林磬，敲醒床头亿万家。

      碧纱窗外月如银，宴坐焚香寄此身，

      不便闲情生绪障，莫教觉海化红尘。

      佛问阿难，劈头一语，即询以为何出家学佛?阿难答以看见如来相好，故此出家。此所谓追赃断案，不可冤枉好人。阿难为了见相好而出家学道，心目中只因美感一念而来。美感一生，继起。情生欲障，叠叠而兴。无怪靡登咖女一见，加之以魔咒之力，阿难之本性全迷，定慧不力。魔从心造，妖由人兴，是摩登伽女之魔力耶?是阿难之自堕绚障耶?是吾辈芸芸众生之自丧人天眼目耶?诚不得而辨也。阿难招供，即直吐心腹病根。佛如捉诚捕快，又节节迫逼，问其能知色相之美妙者，究为何物?阿难毫不思索，即答以因目看见，心生爱好。此诚句句实情，人人如此，复有何疑。孰知佛却得寸进尺，追问能使心目发生爱好者之主人公，究乃谁为主使?只此一问，即使百万人天，一时茫然不知所对，明明是此心目，又是谁为主使?故有七处征心之往返论辩生矣。必使阿难与吾辈口服心服，然后才知吾佛之不诬不妄也。

紫陌芳尘日转斜，琵琶门巷偶停车。 枝头罗绮春无限，落尽天人一夜华。 这诗是什么意思呢

      说诸经，大体皆有缘起。举众所周知者而言，如金刚经，但从人本位之穿衣吃饭，乎平实实之人生日常生活说起。如维摩经，首标佛国心地境界，而以维摩之卧疾说起。人生日常生活，不离穿衣吃饭，而穿衣吃饭中正具有人生无上之大智慧，故不得歹说。人生必有者病之苦，于老病卧疾之中，更有人生无上之大问题，故又不得不说。楞严经中，首先从吃饭说起，因为吃饭，才发生阿难之行乞城中，途遇摩登伽女，一见倾心，几乎双双落在情波欲海之电的的由此而来，明明自白，轻轻指出食色性也之人生一大苦恼。吾佛慈悲，故又不得不说出此中奥妙，如此如技，"乃有此一本经留传之大因缘。其中节节剖解，条理井然，由人生而宇宙，精神与物质，莫不层层分析无遗。自出生至老死，指出如何才为人生一大解脱境界。与其人生解脱之不易，而后始有修持实验方法之说明。故自阿难与摩登伽女之情天欲海始，最后结以修证解脱方法之不易原则。则日:“生因识有，灭从色除。理则顿悟，乘悟并销。事非顿除，因次第尽。”实则，阿难与摩登伽女，只是一个引子。茫茫人海，芸芸众生中，人不论黄白棕黑，物不论动植飞走，尽在情天欲海中头出头没，何一而非阿难与摩登伽女。“订春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”安得慈云法雨，洒下一滴滴清凉剂，解此尘劳烦恼!故吾佛不忍低眉独醒，不得不如此云云。此所谓如来密因也。系以诗日:

      紫陌芳尘日转斜，琵琶门巷偶停车，

      枝头罗绮春无限，落尽天人一夜华。

      好梦初回月上纱，碧天净挂玉钓斜，

      一声萧寺空林磬，敲醒床头亿万家。

      碧纱窗外月如银，宴坐焚香寄此身，

      不便闲情生绪障，莫教觉海化红尘。

      佛问阿难，劈头一语，即询以为何出家学佛?阿难答以看见如来相好，故此出家。此所谓追赃断案，不可冤枉好人。阿难为了见相好而出家学道，心目中只因美感一念而来。美感一生，继起。情生欲障，叠叠而兴。无怪靡登咖女一见，加之以魔咒之力，阿难之本性全迷，定慧不力。魔从心造，妖由人兴，是摩登伽女之魔力耶?是阿难之自堕绚障耶?是吾辈芸芸众生之自丧人天眼目耶?诚不得而辨也。阿难招供，即直吐心腹病根。佛如捉诚捕快，又节节迫逼，问其能知色相之美妙者，究为何物?阿难毫不思索，即答以因目看见，心生爱好。此诚句句实情，人人如此，复有何疑。孰知佛却得寸进尺，追问能使心目发生爱好者之主人公，究乃谁为主使?只此一问，即使百万人天，一时茫然不知所对，明明是此心目，又是谁为主使?故有七处征心之往返论辩生矣。必使阿难与吾辈口服心服，然后才知吾佛之不诬不妄也。

脱尘是什么意思

      治疗痛苦的妙方是建立人与自然，人与人相互和谐共处的境界，须修心养性，按照自然界的真谛求真务实，走安分守己的正道。即遵照佛说甘霖法雨洗涤心尘俗念，将灵魂置于无上净土。心净则烦恼无萌生之壤，得享自由无碍之乐。尘俗是现世的代名词，脱尘出俗就是按照佛的教导通过修心重塑不生不灭的灵魂。其中出家就是改世籍入佛籍，脱尘出俗的捷途。