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草原牧歌观后感
最佳答案：
《草原牧歌》是一部深入探讨草原文化、生态以及人与自然关系的作品。通过丰富的故事情节和生动的描写，作品不仅展现了草原的壮丽风光和牧民的生活状态，还深刻反映了草原生态环境面临的挑战以及人类活动对其产生的影响。
草原风光与文化
作品首先以广阔的视角展现了草原的美丽风光，从辽阔的草原到蓝天白云，再到悠闲吃草的羊群，构成了一幅幅生动的自然画卷。作品还深入介绍了草原上的民俗文化，包括牧民的生活习惯、传统节日、民间艺术以及特色美食，这些文化元素不仅丰富了草原的形象，也让观众对草原民族有了更深入的了解。
生态忧虑与反思
随着故事的深入，作品逐渐揭示了草原生态环境面临的严峻挑战。由于人类对自然的破坏和对资源的无限制开发，草原的生态平衡被打破，退化、沙化甚至荒漠化现象日益严重。作品通过主人公的视角，表达了对生态环境的深深忧虑，并对那些目光短浅、唯利是图的行为进行了尖锐的批评。
人与自然的和谐
尽管面临挑战，作品也展示了人与自然和谐共处的可能性。牧民们尊重自然，遵循草原的生长规律，合理利用草原资源，实现了人与自然的和谐共生。作品强调，保护草原生态环境不仅是保护自然资源，更是维护人类自身生存和发展的必要之举。
艺术与情感的共鸣
《草原牧歌》不仅在内容上引人深思，其艺术表现也极具魅力。音乐、舞蹈等艺术形式的运用，使得作品在情感表达上更加细腻和深刻，让观众在视觉和听觉上都能得到充分的享受。
教育与启示
作品还强调了教育在传承草原文化和保护生态环境中的重要性。通过教育，年轻人可以更好地了解草原的文化和生态价值，从而肩负起保护家园的责任。
总结
《草原牧歌》不仅是一部展现草原风光和文化的作品，更是一部深刻反思人类与自然关系的作品。它呼吁人们关注生态环境，保护我们共同的家园，并通过艺术的形式传递了人与自然和谐共生的美好愿景。
蒙古古舞蹈观后感
元代回族诗人曾描绘了鞭鼓舞的情景：马乳新桶玉满瓶，
沙羊黄鼠割来腥。
踏歌尽醉营盘晚，
鞭鼓声中按海青。
狞猎归来，人们团聚欢宴，品尝着沁人心脾的喷香的马奶酒，而且敲着鞭鼓，踏歌尽醉。鞭鼓，即挎在身上的长型蚊，据1982年考古发现：赤峰市郊一元代贵族弘吉刺部德薛禅的后裔贵族墓室的壁画上，画着一元代乐队，其中一人便身挎鞭蚊，右手持鞭击之。以手击蚊，边唱边跳，所跳所歌也是对狩猎的歌咏。
击拍而舞是蒙古族古老的习俗。甫宋人盂珙在(蒙鞑备录)中记“国王(指木华黎)出师，亦以女乐随行，率十七、八美女，极慧黠，多以十四弦弹大官乐等曲，拍手为节，甚低，其舞甚异。”与鞭鼓舞不同，这里是“拍手为节”。而在汉族使者眼中感到奇异的不同凡响的舞姿，显然具有浓郁的草原特色。
牧人的艺术像浩瀚的大海，我们只是从大海中拾起几块贝壳，但仅仅这几块贝壳，已足以证明大海的丰富与富有。纵观草原区域的文学、绘画、音乐、舞蹈可以看出：
牧人的艺术与牧人的生活存在着极为密切的联系。艺术产生于人的本能需要和社会需要的总和，从具创作方式、生存环境、表现内容和功利特点看，它生存于牧人的生活之中，它与草原的生活环境互相依存、相互适应。以民歌为例，牧人在放牧时唱起民歌、热恋时唱起情歌、节日礼宴上的住祝赞，怀念家乡时的情曲，草原生活是人类文化艺术的母体——民间艺术取之不尽，用之不竭的“土壤”和“宝库”。草原生活与牧人的一体关系，反映了艺术活动与生活中的主体——人的密不可分的联系。
草原的艺术具有游牧文化的特征。地处中国北方，辽阔无垠的蒙古草原，是中国骑牧民族的发祥地，骏马驰骋在辽阔的草原，勇猛、剽悍的游牧民族在草原上叱咤风云，生活繁衍。马在牧民生活中起到至关重要的作用，牧人与马的亲密关系，由此而形成草原艺术的特征。在文学上，关于马的传说故事与祝贺词数不胜数，在音乐上，有别具风味的马头琴声，在舞蹈中，他们把马的特征和牧人对它的深切的情感融汇在肩部的动作和腿部动作中，马是游牧民族的民间艺术中最为常见的美好形象。
草原艺术的特征不独表现在对马的形象的模拟和摧豢上，还表现在其具有诗歌、音乐、舞蹈三位一体的民族艺术传统上。牧人的文学一歌谣、祝赞词、史诗、民间叙事诗、说书、好来宝，常用马头琴、四胡、三弦或笛子伴奏，无伴奏的“徒歌”也同一定的曲调相结合，有的还辅之以动作。游牧民族是喜爱歌舞的民族，<魏书·高车传>有“合聚祭天，众至数万。大会，走马杀牲，游绕歌吟忻忻”的记载，描绘了游牧民族盛大的歌舞活动。在歌舞活动中，往往有说有唱。因此诗歌舞一体构成游牧艺术的另一特征。
草原艺术的特征还表现在其强烈浓郁的抒情色彩上。广阔的草原，地广人稀，游牧生活交往较少，而牧民郁积的情感在草原长调牧歌中得到充分的抒发。听到草原长调牧歌，那类“感发心情和契合心情“的自然美，只淡淡地解释一举说：”这里的意蕴并不属于对象本身，而是在于所唤醒的心情。”长调草原牧歌如泓泉水，一杯醇醪，表达出牧人对草原、对家乡的如醉如痴的厚爱，表达出牧人旷达、豪放、坦宕的胸襟。“音乐是表情的艺术，它是擅长与抒情的，草原牧歌正是抓住了音乐这一特殊本质。”以其动人心弦的抒情性使人充分感受到草原独特的生活韵律。
强烈鲜明的色彩美是草原艺术的又一特征。蓝色的天空，绿色的草野、红色的花朵、白色的羊群，五彩斑斓的草原生活的色彩反映在其艺术上，使草原的艺术表现出强烈的色彩美。它表现在文学语言的描绘上，表现在绘画和乐器的色彩上，表现在音乐的旋律上。“色彩的感觉是一般美感最大众化的形式。”圆色彩最广泛、最生动，最直接地反映着一个民族草原艺术在我国文化史上具有重要的地位。在不同地域生活的不同民族，有不同的文化模式。草原艺术是草原文化模式的物化形象。冈布里奇指出：“艺术史并不是一部技术不断进步的历史，而是一部观念变化的历史。”马克思认为艺术的“一定繁荣时期决不是同社会的一般发展成比例的”，“某些重大意义的艺术形式只有在艺术发展的不发达阶段才是可能的”。史诗<江格尔>和<格斯尔可汗>是牧业艺术的奇葩。其结构之宏大、情节之繁复、场面之壮阔、语言之典有的上层艺术、专门家的艺术取之不尽、用之不竭的源泉，它不仅在蒙古族的文化史上产生广泛而深远的影响，而且增补了中国文化史的空白。
以强烈迷人的抒情而感人心脾的草原牧歌的意义也是不可低估的。人们常常把中世纪后世界音乐文化复兴归功于西方，其实草原牧歌完全与西方文艺复兴时期的世俗音乐相媲美。“如果说，蒙古新兴封建阶级以摧枯拉朽之势沉重打击了中世纪后期腐朽没落的东西方封建势力，重新打开了长期中断的东西方国际贸易通道，从而客观上为后来资本主义的萌芽创造了有利条件，那么在艺术领域里，蒙古草原牧歌的产生和发展，则可以说是世界音乐文化终于走出中世纪的低潮，开始进入蓬勃发展时期的先声。”草原牧歌不仅体现出游牧民族在发展时期的沸腾热情和浪漫精神，而且在世界音乐文化史上成为人文主义的先声。
在中华民族的区域内，草原艺术与农耕艺术总是处于不断交流、补充、融合、发展中。尤其在元代，蒙古族步入中原，把具有浓郁特色的草原艺术传播到农耕民族居住的广大地区。据<南村辍耕录)卷28载：“达达乐器，如筝、秦琵琶、胡琴、浑不似之类，所弹之曲，与汉人曲调不同。”><南村辍耕录)所列大曲类16种，小曲类12种。其曲调虽已失传，但当时在中原地区风靡一时。>
《草原牧歌》的歌词
《草原牧歌》辽阔草原美丽山岗群群的牛羊
白云悠悠彩虹灿灿挂在蓝天上
有个少年手拿皮鞭站在草原上
轻轻哼着草原牧歌看护着牛和羊
年轻人哪我想问一问
可否让我可否让我述说衷肠
年轻人哪希望我能够
和你一起和你一起看护牛和羊
辽阔草原美丽山岗群群的牛羊
白云悠悠彩虹灿灿挂在蓝天上
有个少年手拿皮鞭站在草原上
轻轻哼着草原牧歌看护着牛和羊
年轻人哪我想问一问
可否让我可否让我述说衷肠
年轻人哪希望我能够
和你一起和你一起看护牛和羊
辽阔草原美丽山岗群群的牛羊
白云悠悠彩虹灿灿挂在蓝天上
有个少年手拿皮鞭站在草原上
轻轻哼着草原牧歌看护着牛和羊
年轻人哪我想问一问
可否让我可否让我述说衷肠
年轻人哪希望我能够
和你一起和你一起看护牛和羊
年轻人哪我想问一问
可否让我可否让我述说衷肠
年轻人哪希望我能够
和你一起和你一起看护牛和羊
和你一起和你一起看护牛和羊
和你一起和你一起看护牛~和~羊~
草原即景读后感
在学生时代里，在背诵：“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的诗句中第一次认识了草原.在老舍先生的引领下：“这次，我看到了草原，草原即景观后感。那里的天比别处的更可爱，空气是那么清新，天空是那么明朗，使我总想高歌一曲，表示我满心的愉快。”
今天，在刘老师的课堂上，我也仿佛看到了草原，一边听一边在想，假如我来到了这样美丽的草原，我想干点什么？我也许会像老舍先生一样高歌一曲，唱响那首《在那遥远的地方》；也许我想铺开一张大大的宣纸，画一幅只用“绿色渲染，不用墨线勾勒的中国画”；也许我“愿久立四望”，什么都可以想，什么都可以不想；也许我想用手中的照相机把自己也装进这美丽的景色之中来：也许真的“想坐下低吟一首奇丽的小诗，
