逻各斯-哲学概念

《逻各斯》，此词条收录于12/14，仅供参考

   逻各斯，希腊语logos的音译，本义指为言词、思想、概念、理性。从古希腊辩证法奠基人赫拉克利特开始将逻各斯一词作为哲学术语，意谓物质世界的普遍规律性。斯多葛派则把逻各斯解释为“命运”或神秘的“宇宙理性”；中世纪基督教神学中，则把逻各斯说成和神同一的“道”，成为造物主、上帝；在黑格尔的哲学中，逻各斯就是指概念、理性、绝对精神。
   逻各斯最早是由古希腊时期的赫拉克利特提出的，赫拉克利特用“逻各斯”来作为解释:“火的转化是:首先成为海，海的一半成为土，另 一半成为旋风。它(指土)化为海，并且遵照着以前海化为土时所遵照的‘逻各斯’。”之后经历了智者运动时期，希腊人将智慧视为逻各斯的艺术。在斯多亚学派时期，学者吸收了赫拉克利特关于逻各斯的概念继续发展，他们认为普纽玛是逻各斯，即宇宙理性之火；普纽玛也是气，亦即宇宙理性之灵魂。中世纪时期，逻各斯学说在早期基督教神学中占据一定的地位，但是并没有渗透到早期教会的普通教徒中。在近代哲学时期，逻各斯逐渐理性化，并且通过上帝继续发展，代表的人物有康德、黑格尔、笛卡尔等。到现当代时期，逻各斯结合中心主义发展成为逻各斯中心主义，“逻各斯中心主义”这一术语是由希腊语中的逻各斯（logos，意为言语、逻辑、理性、上帝之言）一词加“中心主义”（以……为中心或聚焦集中）组合而成的。
   马克思受到了近代逻各斯的影响，他继承了黑格尔的辩证逻辑，以矛盾性和运动性视角看待社会发展和人的解放，也继承了康德与黑格尔对社会历史的规律性的、合目的性的研究方式。马克思将世界历史以人类解放和共产主义的实现为目标; 但其驱动力不再是思辨的和唯心的精神主体或世界理性，而是人类的物质性的劳动实践活动。逻各斯为人类运用语言进行自由开放的理...流提供了本体论的辩护。借助于逻各斯的理...流，人类得以超越自身。
   赫拉克利特最早使用逻各斯的术语，是他用以表示规律性的哲学范畴。逻各斯系希腊文的音译，有言语、思维、思想、理性及比例等含义。赫拉克利特使用逻各斯一词时，既有这几种含义又主要用来说明万物生灭变化所具有的尺度或普遍规律性。他认为逻各斯是人能够把握的，一切运动变化都遵循逻各斯。自他之后，逻各斯一词被各派哲学家所沿用，成为古希腊罗马哲学及中世纪哲学常用的概念。亚里士多德用以表示事物本质的定义或公式。斯多阿派把它和人的理性结合起来，用以表示自然运动的合理秩序，即宇宙理性。斐洛用逻各斯表示神的理性。新柏拉图主义者把它看作沟通“太一”和世界的桥梁，指从神流溢出的用以产生万物的理念。基督教神学则把逻各斯说成神创世界的原型以及与神同在、与神同一的道。黑格尔也使用这一概念，把它解释为理性、绝对精神。今天，多数人赞同赫拉克利特的说法把逻各斯理解为规律或尺度，并在这一意义上使用。